讓『心』回家吧！－mot9238的部落格

你的『心』現在是否已經感覺非常疲憊不堪呢？

那麼就讓『心』回家吧！

現代人無時無刻一直說話或者做一些不好的事；不斷的吵這顆『心』讓他無法休息！

這樣社會才不斷的災難發生；這都是人沒有修造成的！

如古印度瑜珈行者知道人體中主要的能量場有七個輪，胸膛正中這個能量場被佛陀定名為「心輪」，因為佛陀深知這個能量場，正是負責感應人類一切正面、負面情感起伏的感應中心，也就是「內心」的所在。佛陀說：「直指人心」，既然可以用手去「指」，當然是有位置的，而其所指的便是「心輪」這個地方。

這兩乳正中的位置，道家稱為「中丹田」，在古老師的醫書上名為「膻中」。五千年前的醫書黃帝內經裡子說：「膻中為主氣海」，故知此處是人身中氣機最為精粹處，也是以氣機起伏最敏銳處，當然也正是人們感覺最靈敏處，因此才足以成為人們的情緒中心；又云：「膻中者，臣使之官，喜樂出焉。」因性為君，心為臣，所以「臣使之官」指的就是「內心」所在的地方。此處的氣機一動，我們的內心立即感受到震盪與不安；而「喜樂出焉」這句話，更説明了它正是人類所有喜怒哀樂、七情六慾，及所有正負情緒發生與感受的地方。又云：「膻中者，心主之宮城也。」這句話更直接了當的說出人們終日所追尋的「內心」就在這個位置無誤了！因此想要認識內心的那個家，不從此處內的微微動盪的能量起伏來認識起，勢必陷入無的放矢的窘境了。

古老的中國有個修行人叫錄圖子〈帝嚳時生〉，講黃金庭經五十卷，其中的「黃庭」呢？「黃」是五色之中，象徵五行的「中氣」，也就是無極之真敏銳的話一股「氣」；「庭」是象徵元神所居的神室，也就是這股精粹敏銳之氣所存在的地方，這就是「黃庭」這兩字的由來。

在聖賢實學這本書裡面，對於黃庭一竅的話功用及位置，有幾段非常詳細的記載：「黃庭在何處？在胃夾中處也。脾屬土，因土之色黃，故曰『黃』；此穴是神明之舍，虛靈之府，元神之家庭，故曰『庭』。此穴乃脾胃夾中虛一穴，故儒家腔子，又曰衷。因脾為土，故儒曰心地。此穴約廣寸餘，故儒曰方寸，又曰寸衷。此穴其形似田，故儒曰心田，道曰中丹田。此穴上通心，下通腎，此穴居中，故儒曰中，又曰中心。此黃庭諸般異名之義也。」

又曰：「後天父母五行之氣，散於周身，而統於黃庭；先天五行之氣，聚於黃庭，至虛至靈，主宰一身。黃庭一穴，一寸三分寬，在脾胃夾中處，離外肉皮三寸三分。黃庭為心田，心居黃金庭。未發為中，發而中節為主和，此中和之根源也。」

又修真捷徑這本報書說：「元神識神居於黃庭，為神明之舍，虛靈之府。維皇降衷，降於此處；心存腔子裏，存於此處。」既然「維皇降衷降於此處」，也就等於「這就是我所在的地方！」因為我的憂傷在這個地方發生，我的喜樂也在這個地方發生！我的罣礙是起於對這裡小小發生的一場誤會，當然我的解脫也是起於對這裡小小真相的認識！

因為人生中內內外外的一切，最後都在這裡感應著，也都在這裡發生著！雖然這一股「氣」實際上從未代表什麼意義，然而由於它的感應是那麼的敏銳多變，給予人們太多的感受，因此長久以來，眾生在不知不覺中，早就習慣以這裡所有的大小感覺為「我」了！

好比這裡的氣稍微一動，人們就說：「我心動了！」這裡的感覺稍微一酸，人們就說：「我心酸！我心碎了！」這裡的氣稍微一沉，人們就說：「我好沮喪！」雖然這裡面存在著很多的誤會等待釐清，但此這裡在不知不覺中已經是眾生的「家」，是眾生「喜樂與安寧」的家，更是眾生所有「煩惱與罫礙」的家！它真是一個讓人百感交集、又愛又恨的家！然而卻鮮少有人曾經進過這個家的廳堂，因此一直無法掘開它的真相，更無法逃脫它的控制！

因為這個「家」一直躲在那三根巨大的柱子背後，使得自古以來的無量眾生，很少有人能夠發現它的存在。即使是習於觀察自己心思十年的修行人，依然很少感受到這小小的一方寸之地，對於修行到底有什麼重要性！它實在是躲藏得太緊密了！

希望經由以上幾則古人智慧的引證，有助於引領您去體驗黃庭這一竅，實是人類「內心」所在的共同事實，並非小子敢任意編篡。小子蒙天之佑，在微妙機緣下，有幸得窺內的小小真相，因不敢私藏，欲揭盡所能公諸於世，然而很多前賢大徳初次聽到這個說法律，不是感到極為陌生，就是高唱「道心無所不在」的論調，而將這「直指人心」的學問批為無稽之談！此乃勢之必然，還望君子海涵莫笑。

「黃庭」是五教之前所創立的，超越宗教派別的限制，更因為「黃」這個字，足以顯示出它是由一股氣、一股能量所組成的，又顯示出這股氣來自無極的中和、精粹、「位置」的。

古人所謂的「禪」，是以照見自性本來清靜的真相，而獲得自在解脫的學問。因此直接觀照罣礙於黃庭一方寸裡，那股感應敏銳的氣機起伏真相，解下深埋在這「人心」裡的所有捆綁與煩惱，享受無所不在的喜樂與禪悅，進出與古人所謂「四大周流無所不在」的「道心」相接軌，所以直指人心的禪學內涵所在。

你的單純、你的美、你的生命律動已埋沒在煩惱罣礙之下，然而這只是個誤會！

為什麼我要反覆的說明這個位置的重要，以及證明這個位置的存在呢？因為一切外在的境遇、外在的事物、及一切的肢體中的感受，它們之所以能夠煩惱人，那是因為它在發生的同時，已轉換成你「內心的動盪不安」才能煩惱你！若是這些發生依然存在，而你的內心卻無動於衷，或依然安寧詳和，那麼任由外境怎麼動盪，怎麼衝擊，你依然可以怡然自得，依然可以處在祥和、滿足之中。

由此可知，真正使你陷入各種情緒的煩惱罫礙，使你久久無法自拔的關鍵，只存在你那「內心深處」的一丁點起伏而已！這樣才是唯一的關鍵！雖然它一直以來都躲藏在外境、思維、及肢體感受這三支巨大的柱子後面，使得我們沒有機會一窺它的單純面貌。但也因為它有時與外境的變化一起出現，有時是與思惟一起出現，有時卻與肢體感受一起出現，所以我們知道它其實是單獨存在的，它只是善於躲藏而已。

真正的「你」已躲藏很久了，通往你「家」的地址也已失落很久了，你的「庭院」已好久不曾清掃了，你被一連串的誤解所埋沒，你的單純、你的美、你的生命律動已埋沒在煩惱罣礙之下，因此你無法見證你的單純，無法看到你家裡的美，無法享受那源自生命的本來律動，無法享受無所不在的喜樂。

揭諦吧！揭開真諦吧！揭開那層層的誤會，直探本來的單純。為什麼我稱你那「內心」的本來面貌為「單純」呢？因為在於那兒的實相只有簡單的能量律動，只有簡單的能量感應，而那能量的律動就像水的奔流一樣，它本無意義，本自清靜，本自活潑，但我們卻在那一丁點本無意義的能量起伏上，豎立起貪嗔痴愛的形象！

因為這「黃庭」深居胸中，感應非法敏銳，長久以來只要它一動，人們就認為自己已經動心，我們幾乎把它完全認作是我，認作是我的「心」，因此人們常摸著它說：「我！」或指著它說：「我仍的內心！」而實際上這又是一個更大的誤會！因為這裡面有的只是一股感應非常敏銳的氣而已，它的來去起伏本可以不代表任何的心情意義，而人們竟在這單純上面攀附無盡的對待取捨，造成今日不可收拾的局面。

只是一個誤會埋沒了真正的你，所幸那個單純的你依然存在，那個美、那個暢然的律動仍然存在。揭諦吧！揭開這真諦吧！只是學習觀照顧你的「黃庭」，開本有的真諦，在真諦下沒有對待取捨，沒有國界的限制，沒有宗派的差異。

好比研究「傷心」，我們不需要去區分這是基督教的傷心，還是佛教的傷心；研究「憤怒」，我們也無需要去區分這是猶太教的憤怒，還是道教的憤怒。而研究「內心」，又豈需要去區分哪個宗教的「內心」，又豈需要去區分哪個宗教的「內心」呢？因為這是全人類都共通的自然現象，它單純到絲毫不會因為種族、或教派的不同而有任何差異。甚至不會因為你的懷疑、辯論、誤會而有所差異。

「黃庭」這個學問是教導我們去認識它未攀附前的單純；也不是要使你的內心變得沒有感情，不是的！而是要教導我們如何不再受到它的罣礙；也不是要努力的把你的腦袋變成沒有任何想法，不是的！而是學習不再讓腦中的想法與內心的感受混淆不清；也不是要使你的心罣愛於黃庭，而是要教導你如何超越「人心位置內的限制」，而進入「無所不在的道心」。就只是這麼單純而已，而這「單純」也正是這學問的困難之處！

他所有的道理是能指引你一步步回到自己的『家』，讓你再度認識你的單純、你的安寧、你的祥和。回『家』吧！這將是你一生中最為似曾相識的選擇！然而進入這個「反觀內心」的學問過程，你還會碰到三個堅強的困難。而這三個困難，正是要陪著你一起渡過的：

1- 對初學而言，「內心」這個情緒感應點的位置，在情緒平和時非常隱微，除非常靜下心來觀察，否則不易發現它的蹤跡。但在稍有情緒時，只要你一返觀，情緒立即就平復了不少，好處又回到喜怒未發前一般，故也難以掌握確切。而情緒很大時，雖然胸中那一團能量雖已非常明顯，但在情緒的挾持下，一般人根本無暇觀察，也不願觀察！因此如何仔細的去感受你「內心」的位置，這是你將面臨的第一個難題所在。幾乎所有不認同內心位置的人，或是那些高唱「心無所不在」的人，幾乎都是未能真正靜下來聆聽自己內心深處的人。

2- 雖然你已微微感受到「內心」的位置，但由於它依然善於躲藏在外境、思維與肢體感受的背後來擾亂你的視聽，因而在觀照「黃庭」的過程中，你的注意力將會不斷地被誘惑到這三根巨大的柱子上去，你可能會因為不斷地與這三根柱子混戰，而再度陷入迷惑與浮躁之中。

3- 即使你已確切掌握黃庭的位置及情緒感應型態，然而你所感受到的，卻都是長久以來所尖實攀附的對待情識，而非清真單純的能量實相！因此你無法嚐到煩惱的當下，即是菩提當下的真義，你無法體驗到動盪中同時湧現的真靜。這必須經過一段時間的帶領及練習，但在這段尚未有所突破的過程中，你會對於能否透過觀照「內心」實相的訓練，而找到本自具有的安寧與滿足，一再陷入巨大的懷疑與掙扎。

這三大難題將使你一再的質疑「返觀黃庭」這個學問的可行性，因此必須在動靜態中不斷地體驗練習，為的就是幫忙你能克服以上這三個難題。

雖然目前科學還無法檢驗出你內心的渴望，但你可以感覺看看！若是這個基本的呼喚，能引起你「內心」的共鳴，或是你已可隱約觸摸到「你」的位置，那麼黃庭能指引你一步步回到自己的「家」，讓你再度認識你本來的單純、你的安寧、你的祥和。帶領你由這一方寸的罣礙與誤會中，去看透在這小小心田裡，本自安寧的真相。

首先你得確定，你的束縛一直都只在你的「內心」發生，一直都只在這一方寸中發生，因此認得出這一方寸內的所有發生，解脫得了這一方寸內的束縛，才有機會邁向「一切無著，俱無所在」的解脫真境。現階段若忽略了「內心」中已存在的所有罣礙，而卻想要證得那無所罣礙的道心，這就像空中樓閣一般，一切都將淪為空談！因此現階段來說，找到那個「煩惱人心」的位置，是你修心路上的第一要務！

就像楞嚴經裡如來佛對阿難說：『阿難，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳「煩惱根本」！阿難，汝修菩提，若不審觀「煩惱根本」，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏，取如來位？』

如來佛所說的「煩惱根本」，即是你那一切煩惱所上演的地方…「內心」！若不找到你內心煩惱顛倒的位置，便無法看穿煩惱顛倒的種種真相。如來佛語重心長的說，一個人連自己內心的煩惱位置在哪兒都不知道，如此能降伏煩惱而步上究竟解脫的道路呢？

認出你內心的位置來，看穿內心中的煩惱真相，解脫煩惱的束縛，進而開啟性命中的本然造化，這是「黃庭」所能陪你一起渡過的。

不要再讓「內心」受到疲憊、受傷、吵雜！