佛在《大寶積經藏》卷五十五說過，意識心是在受精二十八週後出現的，經云：
二十八七日〈即二十八週〉處母胎時，生於八種顛倒之想，何謂為八？一乘騎想、二樓閣想、三床榻想、四泉流想、五池沼想、六者河想、七者園想、八者苑想，是故名為八種之想。
語譯如下：【在受精卵處於母胎第二十八週後，胎兒生起八種妄想。那八種妄想呢？就是騎乘想、樓閣想、床榻想、泉流想、池沼想、河想、園想、苑想，故稱為八種想。】佛有廣大勝妙的智慧，能夠了知八種妄想內容如何，談「想」，在大乘唯識學上，以及阿含解脫道中，想即是了知，了知就是意識現行後但仍未生起語言文字時的分別性。
由此可知，胎兒在母胎發育到二十八週左右，因五根雛形具足了，連同攜第八識投胎的意根，已經六根具足了，能接觸母體所傳達的母體聲音等外五塵，由第八識變現出內六塵相分。有內六塵相分，就有見分六識的出現，謂眼識乃至意識。因為意識現行的緣故，「想」就出現了。「想」出現了，了知也就完成了。
以上已經說明欲界天被慾望之火失去清淨心了，就如愛賭的人，就算賭到眼瞎還是賭，當一個人的心已經迷失，即便眼盲、即使把手剁掉，還是照賭！所以，要真正的轉化習性、改過，主要靠自己的「心」。
生活中的點滴，含藏了許多佛法的奧密。想要脫離痛苦必需學佛；才能用佛的善知識來降低慾望，比如說：「一支草一點露。」如同人人都有佛性，若能好好努力，便能尋得自己光明的道路。
若能深入趣悟解這句看似平凡的話，它便是一句佛語、禪語。所以有因緣得遇佛法，就一定要好好把握。
六祖大師：「今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生言下見法成佛。」法界即包括現世界一切有緣、有法性、有佛性的眾生。這句話要多思索、體解，原本雜亂的心緒會慢慢沉澱，讓心清淨下來，讓心看清外面一切境界，都是為了五欲六塵、貪、瞋、癡、慢、疑每天在上演在追逐；沒有一天醒悟只會越來越糟，因為沒有修行，這也是師姊每天看到的境象！感嘆啊！悲哀啊！可憐啊！
要學習慾望減低，從佛法走入生活，因為學佛可以知道做人的真相；一切迷都迎刃而解，如在《佛說八大人覺經》提到『世間無常，國土危脆，四大苦空……』，人生如夢幻一場，生命剎那即逝，所以應把握短暫珍貴的人生。
現在社會因誘惑多、高科技時代使得人揮霍而導致物慾橫流；已經心被污染了，師姊用觀察方式來看這世界，這社會已經比以前污染還嚴重，如電視演戲和說黃色笑話如玩樂、演唱會、電影、明星唱歌和內容不雅和穿著暴露、黃色雜誌、網路交友騙色騙錢、網路詐騙、詐騙集團、股票、樂透、汽車旅館、活魚三吃、烤蝦、吃螃蟹、口業不斷、物慾沒有節制、道德心沒有、沒有孝順父母、邪淫、偷竊、各種貪慾如貪吃、貪色、貪錢、貪名、貪利、吃眾生肉等等！這些慾望沒有克制一定永無出期一天，要受地獄萬萬年之苦〈地獄一天是世間2700年〉要看罪大小，最後投生畜生道；當畜牲因愚痴要很久時間才能修成人身；（守住人身要佈施、守五戒）修五戒得人身又出來造惡業又進去；這樣來來回回已經輪迴六萬多次了；這是造物者與被造物者受的因果報應！！！這些全部都是慾望造成人類痛苦的根源啊！
如果有犯以上錯誤，首先皈依佛然後必須立上訴狀民國、地點發露懺悔而告知佛菩薩、神明，或4個人當見證人才能除掉罪狀，師姊用清淨心想從小到現在共50條罪狀，用電腦立下民國、地點清清楚楚共六張Ａ4，每一條罪狀向 阿彌陀佛報告發露懺悔各罪狀，也要跟 老天、各神明稟報發露懺悔各罪狀；至於人證再問義工菩薩看看？（因師姊10月16日參加台北正覺拜懺法會有拿自己發露懺悔15項問義工菩薩這樣可以嗎？義工菩薩說一定要列出民國、地點、人證4人，因此師姊回去用清淨心想到從小到現在一條一條想出來共50條；怎麼多的罪狀真的是罪大惡極心想一定要改過自新、立地成佛不可，那天拜懺法會我想到以前到現在那麼多罪狀哭了三次，好多師姊也哭，義工菩薩拿衛生紙給各位師姊擦；想到自己怎麼多業障以前都不知道，現在一條一條出現在清淨心，逃也逃不過內心無比內疚與慚愧）。
師姊發願一定要除掉污垢，所以，師姊定3點10分禁食到天亮7點10分是為了除掉貪慾其他的污染才能迎刃而除，現在已經習慣了不感覺餓；現在才知道，原來貪慾可以修正降低，好神奇哦！那一定有辦法離開這欲界到色界以禪悅為食；所以，一定要永遠實行這個自己立的戒律。
如果各位！沒有辦法像師姊修苦行；就只要減低慾望就好，因為慾望是毒氣而是人類不斷的造業而產生痛苦與煩惱，在2500年釋迦牟尼佛時苦行六年在菩提下明星成佛而後講經49年，講經時一天才吃一餐，慾望小，釋迦牟尼佛剛出生時，一手指天，一手指地說：上天下地唯我獨尊！祂是應化身來度眾生；所以，要學習祂消除慾望才有辦法成就解脫生死與佛菩提道。
要離苦得樂就得先遠離、捨棄『貪、瞋、癡、慢、疑』五毒，『貪』會讓我們產生痛苦；『瞋』會讓我們發怒、愛生氣；『癡』讓我們愚癡、愚笨；『無明執著』就有我『慢』；『疑』會讓我們對佛法、導師不信任、懷疑……。
全世界這麼多的人口，能夠來學佛修行的總是少數，因大多數的人都認為應當好好享受眼前的一切，全都顛倒，而不知有輪迴、來生。所以一切當視為因緣生滅，切莫計較，不增不減、無垢無淨，原來一場空，所以勸汝觀自在，明心才能見如來。
因為眾生的執著，所以死後還是執著世間的肉身，還有很多的貪著未化，很多的世情未斷，所以身逝之後不能解脫，依然與人間的情相續，與人間的思相同，不知已陰陽兩隔路不同。所以，生者當思考，人間難百歲，不必豪宅與富貴，一切如夢幻泡影，盡化諸虛空。
把自己貪慾去除多自在有生之年當行義工、布施、蓋佛寺、濟貧、印善書、印經、或有機，如此即行菩薩道。
菩薩在何處？一切能行菩薩道者，即是菩薩，如師姊做義工發正覺同修會上課傳單或破密小冊子；幫助眾生慧命能成佛和脫離密宗邪淫，這就是行菩薩道，是現世的活菩薩；如觀世音菩薩化種種身度種種人。
今世能得人身，實屬珍貴難得，然再過不久即五十而知天命，將消逝在人間，如果還是執著世間的情愛、財富…….，忘卻修行路，再回頭已難。願君常思考，人間糊塗路，禪定見無我，便能證佛身。一切亡者當思世緣已盡、子孫已遠，也不必回頭、不必懷念，也不必再說常相見。人間世途苦，生富貴家，也有不自由；生在貧賤家，生活更難度，有幸入佛門，更是稀有者。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，所以如今能解真實義，應當修得證法身。
如世間事有很多真相是人類被蒙鼓「無法自拔」，而事實的〈真理〉，從小到大完全無意識地「照單全收」，這些一定要透過佛法的善知識才能指點迷津；當人類正在「享用」但所創造出來的物質世界，事後出現是恐懼的心態去承受它的結果，一定先抱著「眼不見為淨」地快活些，少害怕些。
人類是在相對世界開始；就是一個對立分別的開始，它開始分別、比較，因而產生了對立與不同，也因此形成人類的痛苦與不安。因為，在一個相對比較的狀態下，人類只有學會競爭，才能保全自己的地價與價值，而這時最大的『騙局』也就開始產量了。因『心』有慾望有污染！
我們相信人類是註定要受痛苦，所以我們就創造了生活一定會受到痛苦的結果，我們相信什麼，這個世界就變成什麼，而這一切都是我們自己的「相信」所創造出來。這就是真相，這就是為什麼人類如果不從真理去認知清楚，即使再多的宗教，再多的戒律，再多的公益活動都於事無補。它們到最後只會變成口號，變成另一個幻想，永遠都在迷惘中打轉。不過，而這些迷惘師姊已經找到了生命的港口，就是在正覺同修會找到了，是平實導師的書和講經與親教師講課，讓師姊的心，彷彿找到很久以前修的正法讓心非常歡喜。
我們知道在絕對世界裡，是無法感受到任何的不同，如我們比較自己是佛；是一種絕對的認知，但是卻無從去比較和感受。唯一的辦法就是透過另一個與「絕對」對比的「相對」，我們才有依據去明白絕對世界裡的感受是什麼。如同高的比須與矮的比較，才能清楚什麼叫做高。美相對於醜，才能得知美到什麼程度。這些都是比須透過比較，也唯有透過比較的方式，才能瞭解絕對世界的感受。
因此，在大家都想知道「我們是誰」的欲望下，我們開始去創造設計了對比的物質世界，好透過對比的經驗，去感受在絕對世界裡的感覺。所以從以上的敘述中，可以得到三點結論：
１、 佛就是我，我就是 佛。
２、 佛就是眾生，眾生就是 佛。
３、 我就是眾生，眾生就是我。
在這三點結論裡，我們又再度得知，眼前的這個物質世界就是一個假象，它是我們創造出來，好去共同體驗絕對世界裡的真實感受。也就是說唯有透過後天物質世界的「痛苦」體驗，我們才能感受在絕對世界裡的圓融無礙與喜悅自在。
當然從以上的三點結論中，我們又可以得到一個已經不斷重覆的事實，那就是無論如何， 佛根從來沒有離開我們，而我們也從來沒有離開 佛，不管您相不相信，祂就是一個存在的事實。而我們似乎也無法離開創造我們的 佛，因為無論如何變化或如何不同，我們都還是一個圓當中，沒有脫離出來（也無法脫離出來）。就是因為在假象裡太久了，所以我們就認假為真，無法「回去」了！但是我們同時也發現，唯一能回到先 天佛性就是阿彌陀佛！那就是喚起我們在天時的記憶，並且相信自己就是 佛的一部份。
先要有信心，努力修學而證悟也會成佛的一天，這不是假象而是實相，因這是可以實證的。
眾生習於「取相」、「著相」，若遇到他認為不喜歡、不對的，就會「毀相」－去批評它、毀謗它。殊不知說「對」說「錯」，其實這些都是「迷」！眾生迷「色身」而不知這是假象；為了這個假象而忙了一輩子到頭來一場空，因為這是假的！
要常保持注意去悟，阿羅漢是怎麼斷煩惱的？他就是「所求不多」，一個人若貪求很多、欲望太大，一定煩惱不斷。所以阿羅漢又稱做「離欲阿羅漢」，就是告訴我們：欲望不要太多。如做生意的，不一定要升到總經理，或一定要做董事長，你問做董事長、總經理的人，常常會有點後悔。比如說我做開山宗長，有時候會去省思，其實做徒弟也不錯，第二代、第三代，只要涼涼（輕鬆）的就有、一切現成，而我什麼都要自己來，累得半死，到最後也統統要交給他們。所以樓房不一定要買很多間，或住一棟四、五億的別墅；工作職位不一定要做到最高，買車不一定要買最貴的。其實這些真的都不必要，其實買個中古就好了。換個角度去想，買不起進口車，買國產車真的也是蠻愛國的。
如果師姊先開始修行，房子一定用租的；如要買也是個小套房，東西或衣服也會去撿人家不要，會留錢佈施用也會學「羅漢腳」，因學習「知足常樂」，生活簡單一定自由自在，人家找妳，一定會如如不動；因為有修消貪欲和消口業二毒素！自然惡的會遠離災難也就遠離！
想想！只能說過去世做惡多，所以，那時候沒有機緣碰到佛法；只能靠逆境來感化，不過，現在已經知道師姊一定要努力精進在佛法用功與佈施！
各位！要感恩現在有佛法要努力學佛！
其實我們就是要「降低生活的欲望」，才能擺脫痛苦；基本的需求之外，不要貪太多。佛陀並沒有告訴我們說不能吃、不能穿，佛陀也有應供，表示基本的飲食需求是必須的；一件衣服可以禦寒、遮身就好了，冬天多兩件保暖，夏天少兩件涼快；鞋子一、兩雙替換穿破才買或撿的。只有對生活的要求不要太高，你才有辦法做阿羅漢，不然就是苦惱的過一生。
無生，就是跳脫生死、超出三界，超越欲界、色界、無色界的束縛而達到真正的自由。我們來研究一下，用心法解釋，要怎麼樣超三界？其實欲界、色界、無色界，指的就是人間的這些欲望、執著、得失，而這些都是三界內的事，都是有成有壞、虛幻不真的。而色界天是西方極樂世界阿彌陀佛所創立的是解脫生死脫離六道輪迴；而且努力精進可以修成佛菩提道再發願來娑婆世界度眾生；實在是一個非常快樂的地方！
如在這欲界裡？你要求住別墅，你注意去思惟，再好的別墅，你住不會超過五十年，所以你應該要進一步想五十年後，我住哪裡？想清楚了，你就不會買別墅，反而會在墳墓旁邊搭個鐵皮屋準備，因為買別墅不如把墳墓建好一點，以後最漂亮那間就是你的，花五百萬在裡面準備冰箱、冷氣、涼亭，什麼都有，然後要往生的時候，蹲進去，用自動蓋蓋起來，一躺就一千年，可以一直住！只有這個「別墅」不會被賣掉，你買個別墅弄得很漂亮，只要一死，人家馬上趕你走，如果弄個墳墓的話誰敢來？所以能這麼做的人也是有悟道者！
我們現在所煩惱面對痛苦一切事情都是這裡娑婆世界，而都是會毀壞的東西，都是生滅法，都不實際的。而我們就在這裡爭、爭、爭，就算爭到手，其實最後也得不到，就像有的人掙了下去很多財產，捨不得花，全部留給兒子，縱使擁有幾十億，還是省吃儉用，就這樣一直交下去。
所以你看拼了一生就負責轉交，那是空花水月般的生滅法。所以佛陀告訴我們：一定要超脫三界內的生滅輪迴，否則不能得證無上菩提。這也是「無生」「不生不滅」的道理。
如何解除人類痛苦根源？您在轉生為人前，與佛訂一個「盟約」，這個「盟約」就是您的物質世界體驗場。您想如何體驗佛性，就設計創造了一個相反的體驗情境，好讓當自己回憶起自己是佛時，可以有一個相對的比較，這就是事實的真相，也是人為何要轉化為人的目的與意義。只可惜人類都在自己所創造出來的假象裡迷失了，所以分離、痛苦、比較、競爭、傷害、戰爭、暴力就這樣被認定為事實而不斷重演著。
想知道您與佛協商後，在這一世創造了什麼樣的「遊戲規則」，就必須開始「收集」您這一世潛藏著這些「遊戲規則」的符號有哪些！
當然依照整個佛性的概念來看，這裡所顯現的「遊戲規則」，正是您人生的試煉場，說穿了這正是您自己與佛協商出來的結果。因為想透過這樣的「遊戲規則」去體驗自己圓融無礙的佛性，唯有跳到一個您自己所設定的「不圓融的場所」，才能相對地體驗到什麼叫「圓融無礙」。這好比我們都知道空氣的存在與必要性，唯有在空氣污染或極度缺氧的狀態下，才能體會到空氣存在的重要性。這就是人生最大的一個秘密。
因為，我們可以清楚地發現，我們的一生就是被這些所謂數字符號所左右。
接下來我們要正式進入遊戲場了。不過在進入遊戲場之前，我們必須先記住這個遊戲的不二法則：
１、 要真心誠意地玩遊戲。
２、 要不斷地告訴自己這一切都是假的。
色身是假象、無常、壞滅、空，他只是因緣和合，在健康已經產生變化所以他是無存在，因為在嬰兒時期開始已經慢慢的壞，也是四大假合地水火風而不恆久；色陰要不執著這色身是修行的道具，如《金剛經》凡有相，皆有虛妄，如能量存在，打坐有光點相，都是虛忘，不執著，受陰是環境有三個受，苦受、樂受、不苦不樂受，如人餓就吃就樂受、如飽就不受、受傷就苦受、全癒就樂受，受是無常。
攀緣有被動、攀緣有主動，隨著末那識而攀緣；我執阿賴耶識隨著五塵境界轉，無始劫的色身、
眼耳鼻舌聲意六根種下第八識而起主動攀緣，而這些都是虛妄的。
心寂靜，捨五塵，心都清清楚楚、明明白白，善的境界，內境指內心清淨；外境指五塵，無覺無觀=勝莫染、初禪到二禪最是很大的階段，男女欲五欲捨不下來還有五蓋不容易，是障礙這裡。
而人類痛苦都是慾望與假象是無明也是因迷或顛倒而導致眾生死流轉，「迷聞經累劫。」六祖大師說一個「迷者」的修行，是要經過很長的時間，甚至經過幾劫，慢慢積功累德，慢慢的才能夠修行成就，這個「迷」，指的就是「漸修」法門。
在佛陀時經典就告訴我們貪求慾望與色身這個假我而產生各種苦如下：
五欲害人，如踐惡蛇；五欲無實，如夢所得；五欲不久，如假偕須臾。世人愚惑，貪欲五欲，至死不捨，為之後世受到無量苦。《大度論》卷第十七五
又見眾生雖欲求樂，不過造樂觀因，雖不樂苦，喜造成苦因，欲受天樂，不具足戒，是故生悲。又見眾生於無我、無所，生我，我所想，是故生悲。又見眾生無定有性、流轉五有，是故生悲。又見眾生畏生老死，而更造作生老死業，是故生悲。《優婆塞戒經》卷第一
我是從我們有這個色身，也因過去生的習性，對自己好的叫我所，對自己不好的叫厭惡。
「如是執著能生煩惱，由煩惱故我、我所執著而為根本。八萬四千諸塵勞門，更相競起充滿宅中，所以者何？？在家凡夫深著五欲，妻子眷屬奴婢僕便。
「求不得苦，如是眾生如影隨形，如響應聲，世世相續恆不斷絕。」
「如是眾苦非無所因，大小煩惱而為根本；一切財寶追求而得，若無先因不可追求，假使追求亦無所獲。」《大乘本生心地觀經卷第四》
又見眾生受身心苦而更造業，是故生悲。又見眾生愛別離苦而不對愛，是故生悲。又見眾生處無明闇，不知熾然智慧燈明，是故生悲。又見眾生為煩惱火之所燒燃，而不能求三昧定水，是故生悲。又見眾生為五欲樂造無量惡。是故生悲。《優婆塞戒經》卷第一
又見眾生耕田種作商買販賣，一切皆苦，是故生悲。又見眾生父母兄弟妻子奴婢眷屬宗室不相愛念，是故生悲。善男子！有智之人，應觀非想非非想處所有定樂，如地獄苦，一切眾生等共有之，是故生悲。
所謂五欲是色、聲、香、味、觸，或財、色、名、食、睡。因貪著五欲所以也會愛戀眷屬、財物、虛名、權力；於是隨順世俗的法，和世俗人一樣在五欲中打轉，故不能專心念佛。《念佛三昧修學次第》
諸賢！若比丘在學地，欲上求安穩處，未除五蓋，云何為五？何謂五蓋？貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋，彼學比丘方欲上求安穩處，未滅五蓋，於四念處不能精動，於七覺意不能勤修，欲得上人法，賢聖智慧增盛，求欲知，欲見者，無有是處。《長阿含經》卷第十二
如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園爾時住世尊告諸比丘：『有五受陰何等為五，謂『云何色受陰？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。
「苦被色受陰，永斷無餘，究竟捨離，滅盡離欲，疾沒。餘色受陰更不相續不起、不出、是名為妙，是名寂靜，是名捨離。一切有餘愛盡，無欲、滅盡涅槃。」
《雜阿含經》卷第十三
古德常說：「一失人身，萬劫難復」，我們現在能夠擁有暇滿的人身，確實是累劫修來的福緣，所以大家一定要把握當下，努力精進修。要切記人要保持清醒是很不容易的，每個人都已輪迴轉世好多世，但是過去世的一切我們都忘記了，未來世更是捉摸不定，只有現在當下一刻是我們能夠自我掌握的，因此每一個當下的機會都不能讓它流失。
當然，我們現在的一切都受到過去世所造作業力的影響，但是我們不能向命運低頭、任業力擺佈，我們要去突破自我的障礙、創造自己的命運，唯有突破自己的過去和現在，才有光明的未來。
因此每個人都要勇於承擔、勇於學習、勇於轉變，不管多難你都要「當下接受」、「當下承當」，不要畏尾，要有大丈夫的氣慨，學習諸葛孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，如此才能超越自我、突破極限，開創一番偉大的事業和功績。
人身即是一個小宇宙，當你能把他人視為自家人，與眾生共生共榮，天地萬物就會和自身息息相關。我們跟宇宙、眾生是「生命共同體」，因此當災難發生時，大宇宙的氣候、洪流，不會只對一個人造成傷害。所以，我們今天修行，不要再留以前的習性或把這假我的色身而一直執著一定要斷除；才能走出來宏法利生或利益眾生，要能幫助整個世界，達到平衡、平靜、和諧、健康與快樂。
一般人無法割捨世間的一切，就更應時常懷抱感恩的心，去禮敬天地，感謝大自然的賜與。太陽照亮整個宇宙，所以萬物欣欣向榮；水源供養大地萬物，所以人類要飲水思源；空氣讓生物得以呼吸存活，所以我們要感恩空氣。人間樂園的創建，要從人與人的互動開始；而這個良性的互動，可能來自一個小家庭或一個小道場，乃至於一整個社會。包容與寬恕，慈悲與感恩，處處為人著想、時時知足惜福的信念，可以構成一個「善的」良性循環。
現在人為了五欲六塵而心迷失沒有辦法真正去了解生死問題，每天為了這假我而一直忙碌著，如整型、拉皮、瘦身、物慾橫流、淫慾、追求高科技產品、網路遊戲等等！人類只會追求表面工作完美就如在廁所做裝潢，卻不知道裡面臭氣沖天而不知清洗乾淨；這些師姊以前也有犯，不過，現在已經知道全都是假象、虛妄不實。
修證如下：
斷三縛結：初果（見地）；但是貪瞋癡沒有淡薄。
須陀洹：初果：極七住位；〈但還要人天往返輪迴七世〉
《三縛結：我見、疑見、戒禁取見》
薄貪瞋癡：二果（薄地）；斯陀含：二果：一來；〈但還要人天往返輪迴一世〉
阿那含：三果：不還；〈不用輪迴可入無餘涅槃〉
斷五下分結：三果（離地）；貪、瞋、癡已經沒有了。
阿羅漢：四果：無學；〈已經解脫生死不用輪迴斷無我〉
斷五上分結：四果 阿羅漢
所以，沒有修的眾生全部天天都在演貪瞋癡的戲永無止境！
造成人類痛苦的根源是『慾望』與『假象』！而它的果實是貪瞋癡三毒。
各位！一定要斬斷根源才有出離生死和證得佛菩提道！！
阿彌陀佛！
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