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【智慧感悟之一】

（1）《心經》講空的目的，也是要人放下，獲得更多比物質還寶貴的智慧。

（2）人生要進步，要快樂，要成功，需要丟棄根深蒂固的窠臼，放下愚昧迂腐的知見。

（3）「放下」是指放下你的心，安心做事；放下你的成見、偏見來，比較客觀地接受外界的資訊。這個放下是你的「內省」功夫，別人是無法取代你的，所以一定要切切實實自己去解決。

（3）真正的佈施，就是將你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

（4）佛經中講：「般若如是心法本非有，凡夫執迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫。

（5）將你心靈的眼睛張開，懂得珍惜自己心裡最好的東西。人不可能能要得太多，太貪心什麼也得不到，所以你必須學會平心靜氣一一為了心靈成長這件最重要的事，你應該可以捨棄一切的身外之物。這不是說修鍊就必須甘於貧窮，而是說，不可過於執著地對待身外之物，你的心比一切外物都重要得多。

（6）其實，很多東西，你去求它，卻偏偏不得，不去求它，它反倒翩然而至，這恰恰是因為我們心無羈絆，反倒悠然自得更能悟得人生智慧。

（7）《金剛經》中寫到：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。亅這句話的意思是說，修行的人應持這樣的觀點所有事物現象，都是空幻的，生滅無常的。《心經》中不但告訴人事物是空幻的，而且教人不要太貪執。

（8）所有生死有為的事物，都好像是那夢境一樣，生活在其中覺得好像很真實，可一旦夢醒後，才覺得一場空。又好像是幻境，彷彿海市蜃樓，及至近前，卻發現一無所有。

（9）如果我們能將人間萬事都看得如這短暫的水泡，那麼自然也就不會貪婪執著。一旦將世事看透，我們的心就不會再疲憊，生活也會變得幸福。

（10）世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

（11）佛家講究萬物在心，如此觀自在才能達到空。在內心要達到空時，不能刻意的追求，否則這將成為貪執。

（12）其實心本無塵，塵即是心，心中有塵，塵本是心，何謂心中塵，無塵亦無心。不執著於一朝風月，不可沈迷於榮華空相。洗卻凡麈，擺脫空相，袪真我之中的虛幻，才獲輕鬆大自在，才得妙空之真諦。

（13）癡迷的眾生慾望之繭 ，將自己牢因纏縳，飄墮在深不見底的生死大海，流浪在渺無際涯的曠野，猶如汲井轆轤，輪迴旋轉不休，並在癡迷的執著中，生發出一系列幻相，而眾生一直無法解脫是因為：「妄想自纏，如蠶作繭 ，墮生死海，諸趣曠野，如汲井輪」。

[七] 演戲是假的，連真實人生也是假的都是來世間演一場戲而這場戲是修行之路，靈性覺悟！才不會白走一趟！

【智慧感悟之二】

（1）戒貪一貪婪是最嚴重的執著。

（2）《心經》中講：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，就是告訴人這些是虛妄的，旨在於讓人除掉貪慾。

（3）人迷失本性，常是貪、嗔被蒙蔽的，無法從煩惱中解脫，而保持生活的禪定，即是戒除貪念，不被色相所牽、不被外境所動的修養，這樣就可以六根清淨。

（4）貪乃佛門中五毒之一。貪婪是一種非理性的執著，破除貪的慾望，才能明心見性，自我解脫，獲得自在的快樂。

（5）佛陀在其經教裡，非常重視放下執著。貪婪就是最嚴重的執著。貪婪引發六根、六塵和六識的執著和煩惱。只有放下貪婪，才可能從許多桎梏中解脫出來。

（6）貪婪愈多，快樂愈少。

（7）《心經》說：「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故。亅菩提薩埵，就是菩薩的稱號。依是因的意思，這句話的意思是菩薩依般若之本智本慧，自悟自修，達到彼岸。他們為什麼能達到彼岸呢？這是因為他們「心無罣礙」從執迷中解脫。

（8）破執，就是破除執迷，即般若智的看破、放下、自在。看破即達觀灑脫，放下即了無牽掛，自在空寂無礙。如此則心遊空寂，心得自在。

(9）禪所謂的「破執」，意指不為外界誘惑，不過於執迷而誤了本該做的大事。

（10）要修到「內外不住，去來自由，祛除執心，通達無礙，能修此行與般若經本無差別。」

（11）心不淨的人很容易見異思遷，任何事都放不下。

（12）佛法說：「煩惱就是菩提，不想便是涅槃。亅

（13)學佛的人，要能從佛的經典中得到啟發、得到智慧，懂得車煩惱為菩提，轉纏縛為解脫，擾攘為涅槃。心上有妄念纏結，馬上祭出心中的慧劍斬斷情絲，馬上擎出胸中的快刀砍斷亂麻。

（14）我們生活中的解脫，就是要能懂得「處處放下」、「處處不執著」；一個不懂得放下的人，事事執著，「才下眉頭，又上心頭」整天紛紛擾擾、坐起不安，是非非常痛苦的。

（15）生活中的解脫就是要懂得「放下執著」，這樣的人了解「執著是苦，放下為樂」的道理，他們也悟出「蠶與蟬」的哲思；執著的人就好比是春蠶吐絲一般，重重的地裏住自己，讓自己封閉在黝暗之中，纏縛痛苦；而懂得放下的人則猶如脫去外殼的金蟬一般，自由自在，快快樂樂地鳴出一夏的幽麗。

（16）生活中的解脫就是處處放下

阿彌陀佛!