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【智慧感悟之一】

（1)眾生的自性清浄心，到底在那裡呢？就在自己的身心上面。雖然人人個性不同，但本性都是相同的，眾生自性與佛性沒有區別，同是一顆摩尼寶珠，佛的世界是純浄的，而眾生因為被幻相迷惑，就呈現出五光十色。怎麼讓自性的寶珠還原呢？

（2）《心經》指示了我們一條修行的道路：沒有「眼耳鼻舌身意」，也沒有與此相對的「色聲香味觸法」，無「眼界」，乃至無「意識界」，無「無明」，亦無「無明盡」，乃至無「老死」，亦無「老死」盡。消除一切相對的分別心，自性清淨心就回來了，水恆的涅槃也就實現了。

（3）何謂：六根：「眼耳鼻舌身意。」

（4）何請：六塵：「色聲香味觸法。」

（5）「六根」接觸「六塵」叫做十二處產生「六識」，合起來叫做「十八界」。

（6）何謂第七識：

[一]第七識：佛教叫末那識，此識依照第六識從無始以來所認識的一切外相，虛妄執為實我（我執)實法[法執（法執，不明諸法因緣而生，如幻如化，而固執法有實性者，起我執而生煩惱障，因為執著有自己就會因境而生苦樂感受，故有煩惱，起法執而生所知障，對於虛假的世界不認為是因緣和合而生，固執世間的理論擋住自己再去認識世界的真相。這種迷惑本性的世間知識就是所知障）]。

[二]第七識就是一種執著心、分別心。由此我執和法執的迷妄，所以為自己就會造惡業，產生善惡報應，出現了六道的差別相。

（7）徹悟「人」和「法」本性是「空」的真理，就能斷滅煩惱惡業，這是由於末那識變為清浄的緣故，因此，此識又叫做染浄識。

（8）第八識：佛教叫做阿賴耶識，或名阿梨耶。譯作藏識。有三義：一能藏，能含藏善惡種子。二所藏，各種善惡法所依處。三執藏，眾生執著有「我」。

（9）輪迴六道之中，也就是說「應觀法界性，一切唯心造」。佛陀說「阿賴耶識甚深細，一切種子如瀑流，我為凡愚不開演，恐彼分別執為我。

【智慧感悟之二】

（1）時時刻刻都觀照八識，就要清醒自己的每一個念頭不要有我執和分別心，沒有我執和法執，則就是自性清淨心。

（2)何謂：「中陰身」又名中有，即人死後尚未投胎之前，有一個由微細物質形成的化身來維持生命，此化生即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，而去投生。

（2）佛教四句話：「諸惡莫作，眾善奉行，自浄其意，是諸佛教」後面兩句話是佛教的總體宗旨。「自浄其意」就是清浄心，就是般若智慧。修行人最重要是要得清浄心，要有般若智慧。念佛正是為了求得清浄心，而光是口裡念佛，這種清浄心是求不來的。

（3)如何修清浄心？除了念佛以外，佛教提出了「六度」，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。「六度」就是「諸惡莫作，眾善奉行」的擴展。如能做到就能夠修清浄心，但在實踐中卻不是那麼容易，需要悟到《心經》全部內容才有般若智慧，才會修清浄心才能實踐。

（4）若世人都修清浄心，則自心煩惱都將消滅，那麼人問浄土和諧社會也就來到了。

（5)修清浄心：

*眾生在世間，如果心清淨，一定孝順。

*如果心清浄，一定尊敬長輩。*心清淨則無所求，一定慈悲一切眾生。

*心清浄則不造惡業。心清浄，沒有吝嗇，就會樂於佈施。

*心清淨，約束自己，就能持戒。

*心清浄，不會粗暴，就能忍辱。

*心清淨，沒有懈怠、懶惰，就精進。

*心清浄，不隨境轉，就是禪定。

*心清淨，智慧明達就是般若。所以心清浄是眾德之本。

（6）禪宗求清浄心，叫參本來面日。

（7)律宗以戒律約束修行人，也是求清浄心。

（8）密宗三密，就是清浄心。

（9浄土宗，心浄則佛土浄，在清淨心。

（10）斬斷虛妄心，即得清浄心。

阿彌陀佛！