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【智慧感悟之一】

（1）偈語：「守口攝意身莫犯，如是行者得度世。」

（2）佈施一一多幫眾生，惜福培福。

（3）佈施是世人修習的法門之一，沒有任何回報，如有是幻想妄想，阻止人在修行中有所成就。

（4）般若引導下的佈施就是《摩訶般若波羅蜜經》寫到的那樣：「菩薩摩訶薩不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法，應具足檀波羅密，施者、受者，及財物不可得。」但要對佈施沒有那麼一回事，這樣就可以得正覺。佈施者還可得健康長壽，得真如智慧，得福報美果。

（5）惜福者得福報，幫人者得人幫。佈施，是幫人，也是惜福。在給別人精神與物質的幫助中，為對方提供溫暖的空間，而為自己創造實現的空間，懂得佈施，才能實現心靈的富足、功德境界的提昇。

(6）人，一生中有多少福報都是固定的，不知惜福的人，揮霍成性，往往青壯之年就將一生該有的福報提前享盡，於是就演變成「少年得志老來悲」的悽楚下場，不可不慎。佛法告訴我們，縱然只是一滴水，都是前世的善根福德因緣才能擁有的，絕對不能輕易地浪費。懂得惜福，福報才能一輩子享用不完。

（7）真正的佈施，就是將你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

（8）戒癡心一一擺脫愚癡，心靈自由。

(9）愚癡乃是自我的迷失，讓人陷入孽障，無法自我醒覺。

（10）癡是許多苦難之源，也是過於執著愚昧之表象。醒覺必戒癡。

（11）《心經》從照見五藴皆空，到無苦集滅道，都是針對人們癡迷於「有」的錯誤認知，來揭示存在現象是無自性空，其目的就是要人擺脫愚癡。

(12）《大般若經》中寫到：「一切法不生則般若生，一切法不現則般若現」。在癡心、妄想息滅的情況下，此時顯現的清淨心、平常心，這便是般若的功用。

（13）癡乃五毒之一，愚癡之心東縳人的情感，讓你的心胸狹窄，讓你的眼晴近視，讓你從此被束縛在自己製造的牢籠中。只有祛除癡心，可以拓寬人的心理空間，找回迷失的自在之心。

（14）醒覺的人，能從許多經驗中成長，經驗增長其智慧，而不是自己被經驗所束縛。

癡情的結果反而否定了生活，是許多苦難的根源也是愚昧的表現。

（15）為癡情人而寫的詩：「天上的星星千萬個，地上的人兒比星多，傻人兒，為什麼自殺只為他一個。

【智慧感悟之二】

（1）愚癡可以說是自我的迷失，它顯然是被過去的經驗所束縛，不能從過去的情感、知識和情緒經驗中解脫出來，從而妨礙自己充分的醒覺。

（2)癡情是一種心理障礙，它堵死心理活動的空間，一時像窒息一樣，智慧也就不能存續。知識也與感情一樣，執著於某一個刻板的觀念或理論，而不能打開智慧的活水源頭，便失去光明睿智的覺察能力。

（3)唐朝佛光禪師說：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。

（4）生活要求清醒，要求遠見。愚癡迷茫我們的眼晴，給我們的生活帶來更多的麻煩和迷霧。要學會解脫，學會放棄才是正確的選擇。千萬不要將生命浪費在那些終究要化為灰燼的東西上面，多愛自己才是王道，其它都是一個假相。

(5）愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力地了解自己。

（6）莫種惡因，免受果報。

（7）《心經》說：「無苦集滅道」，其中集是因，苦是果，由集感苦是人間因果；道是因，滅是果，由道證滅是覺者的修行因果。佛家在修行時是講究因果關係，為了能讓人得度，就主張不種惡因受果報。《十善業道經》就勸人：「未生惡令不生。已生惡令斷，未生善令生，已生善令增長。」

（8）「善有善報，惡有惡果，也要有大仁寬容，慈悲菩提。」

（9）按照般若《心經》去修行，就要正三業，廣積行為的德行。業有三種：「身業、口業、意業。」三業遠離十惡，行善就是正業；遠離顛倒煩惱，勤修戒、定、慧是正業；遠離處處以自我為中心，通達無我，仁愛寬容是正業。

（10）佛家常說守戒當恕人，於別人之小過，須予以寬容，」切不可念念不忘，時時譴責。世間貴在和諧，修行也要守忠恕之道，如此，心中無魔。

（11）佛陀發誓說自己應該像太陽一樣，將陽光與溫暖灑向萬物，給眾生以生命與能量，但卻從來不求報答。

（12）古人云：「金無足赤，人無完人。」

（13）寬容是一味良藥，醫治人心靈深處莫名的跳動，滋生永恆的人性之美。

（14）寬容地對待別人的過錯，這是何等的胸懷。學會寬容，是一種美德、一種氣質，它讓你擁有別人不能擁有的東西。

（15）寬容是一種修行。

阿彌陀佛！